左传：《僖公七年》原文译文

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　原文

　经七年春，齐人伐郑。夏，小邾子来朝。郑杀其大夫申侯。秋七月，公会齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华盟于宁母。曹伯班卒。公子友如齐。冬葬曹昭公。

　传七年春，齐人伐郑。孔叔言于郑伯曰：「谚有之曰：『心则不竞，何惮于病。』既不能强，又不能弱，所以毙也。国危矣，请下齐以救国。」公曰：「吾知其所由来矣。姑少待我。」对曰：「朝不及夕，何以待君?」

　夏，郑杀申侯以说于齐，且用陈辕涛涂之谮也。

　初，申侯，申出也，有宠于楚文王。文王将死，与之璧，使行，曰，「唯我知女，女专利而不厌，予取予求，不女疵瑕也。后之人将求多于女，女必不免。我死，女必速行。无适小国，将不女容焉。」既葬，出奔郑，又有宠于厉公。子文闻其死也，曰：「古人有言曰『知臣莫若君。』弗可改也已。」

　秋，盟于宁母，谋郑故也。

　管仲言于齐侯曰：「臣闻之，招携以礼，怀远以德，德礼不易，无人不怀。」齐侯修礼于诸侯，诸侯官受方物。

　郑伯使大子华听命于会，言于齐侯曰：「泄氏、孔氏、子人氏三族，实违君命。若君去之以为成。我以郑为内臣，君亦无所不利焉。」齐侯将许之。管仲曰：「君以礼与信属诸侯，而以*终之，无乃不可乎?子父不*之谓礼，守命共时之谓信。违此二者，*莫大焉。」公曰：「诸侯有讨于郑，未捷。今苟有衅。从之，不亦可乎?」对曰：「君若绥之以德，加之以训辞，而帅诸侯以讨郑，郑将覆亡之不暇，岂敢不惧?若总其罪人以临之，郑有辞矣，何惧?且夫合诸侯以崇德也，会而列*，何以示后嗣?夫诸侯之会，其德刑礼义，无国不记。记*之位，君盟替矣。作而不记，非盛德也。君其勿许，郑必受盟。夫子华既为大子而求介于大国，以弱其国，亦必不免。郑有叔詹、堵叔、师叔三良为政，未可间也。」齐侯辞焉。子华由是得罪于郑。

　冬，郑伯请盟于齐。

　闰月，惠王崩。襄王恶大叔带之难，惧不立，不发丧而告难于齐。

　译文

　七年春季，齐国人进攻郑国。孔叔对郑文公说：“俗语有这样的话：‘心志假若不坚强，怎么能又怕屈辱?’既然不能强硬，又不能软弱，因此只有死路一条。国家危险了，请您向齐国屈服以挽救国家。”郑文公说：“我知道他们是为什么来的了，姑且稍稍等我一下。”孔叔回答说：“情况危急，早晨到不了晚上，怎么等待君王呢?”

　夏季，郑文公杀死申侯以讨好齐国，同时也是由于陈国辕涛涂的诬陷。当初，因为申侯是申氏所生，受到楚文王的宠信。文王将要死的时候，把璧玉给他，让他走，说：“只有我了解你，你垄断财货而永不满足，从我这里取，从我这里求，我不加罪于你。后来的人将会向你索取大量财货，你必然不免于罪。我死，你一定要赶快走，不要到小国去，他们不会容纳你的。”安葬楚文王后，申侯逃到郑国，又受到厉公的宠信。子文听到他的死讯，说：“古人有这样的话说：‘了解臣子没有像国君那样清楚的。’这句话是不能改变的啊!”

　秋季，鲁僖公和齐桓公、宋桓公、陈国的世子款、郑国的世子华在宁母结盟，策划进攻郑国。

　管仲对齐桓公说：“臣听说：招抚有二心的国家，用礼;怀念疏远的国家，用德。凡事不违背德和礼，没有人不归附的。”齐桓公就以礼对待诸侯，诸侯的官员接受了齐国赏的土特产。

　郑文公派遣太子华接受会议的命令，对齐桓公说：“泄氏、孔氏、子人氏三族，违背您的命令。您如果除掉他们而和敝国讲和，我国作为您的内臣，这对您也没有什么不利。”齐桓公准备答应他。管仲说：“君王用礼和信会合诸侯，而用邪恶来结束，未免不行吧。儿子和父亲不相违背叫做礼，见机行事完成君命叫做信。违背这两点，没有比这再大的邪恶了。”齐桓公说：“诸侯进攻郑国，没有得胜;现在幸而有机可乘，利用这点，不也行吗?”管仲回答说：“君王如果用德来安抚，加上教训，他们不接受，然后率领诸侯讨伐郑国;郑国挽救危亡还来不及，哪敢不害怕?如果领着他的罪人以兵进攻郑国，郑国就有理了，还害怕什么?而且会合诸侯，这是为了尊崇德行。会合而让*邪之人列于国君，怎么能向后代交代?诸侯的会见，他们的德行、刑罚、礼仪、道义，没有一个国家不加以记载。如果记载了让邪恶的人居于君位，君王的盟约就要废弃了。事情做了而不能见于记载，这就不是崇高的道德。君王还是同意为好!郑国一定会接受盟约的。子华既然做了太子，而要求凭借大国来削弱他的国家，也一定不能免于祸患。郑国有叔詹、堵叔、师叔三个贤明的人执政，还不能去钻它的空子。”齐桓公于是向子华辞谢。子华因此得罪了郑国。

　冬季，郑文公派遣使者到齐国请求订立盟约。

　闰十二月，周惠王去世。襄王担心大叔王子带作乱，又害怕不能立为国君，所以不发布丧事的消息，却把将要发生内乱的事向齐国报告。

　扩展阅读：《左传》名言

　一、欲加其罪，其无辞乎。——《左传.僖公十年》

　释义：别人如果真心想陷害你，总会找到理由和借口，防不胜防。

　二、俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

　释义：俭朴，是所有美德共有的品质；奢侈是所有恶行里面危害的。

　三、一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传.庄公十年》

　释义：打仗就是靠军队的士气，第一次击鼓最能激起大家的士气；第二次击鼓，士气就会衰弱一点；第三次击鼓，大家的士气就已经发泄完了。

　四、外举不弃仇，内举不失亲。——《左传.襄公二十一年》

　释义：比喻为官正直无私。选贤任能的时候，对于外人，不会因为是仇人就不举荐他；对于家人，也不会因为怕别人说闲话就不推荐。

　五、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传.宣公二年》

　释义：人非圣贤，哪个人敢说自己不会犯下过错呢？犯错并不可怕，关键是态度问题。如果能够知错就改，就比什么都好了。

　六、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传.襄公十一年》

　释义：世事难料，人生无常。越是在顺利优越的环境下，越是要提高警惕，考虑可能会发生的危险，只要思想和行为上有所准备，就不会出现太大的过患了。

　七、肉食者鄙，未能远谋。——《左传.庄公十年》

　释义：形容位高权重者目光短浅，没有深谋远虑。

　八、为政者不赏私劳，不罚私怨。——《左传.阳公五年》

　释义：意思是执政的人不能以公徇私。不能因为个人功劳而奖励他，也不能因为个人私仇而惩罚他，要公事公办，公私分明。

　九、无德而禄，殃也。——《左传.闵公二年》

　释义：享受国家俸禄的人，就要有一定的道德品行，为人民作出榜样。如果没有道德修养，却拿着国家的俸禄，那就要大祸临头了。

　十、一日纵敌，数世之患也。——《左传.僖公三十三年》

　释义：一旦放走了敌人，就可能给后面几代人留下隐患。

左传全文文言文

春秋左传，经和传的区别为：作者不同、文字内容不同、扩展不同。

一、作者不同

1、经：经是指孔子编著的古《春秋》经的原文。

2、传：传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。

二、文字内容不同

1、经：《春秋》经记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意。

2、传：《左传》通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。文字内容相对于《春秋》比较繁多详细。

三、扩展不同

1、经：经讲述的是周朝时期鲁国的国史。

2、传：传除了对《春秋》进行诠释外，还对对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发。

1. 初中课文《左传》的全文

1、《曹刿论战》 十年春，齐师伐我。

公将战，曹刿（guì）请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？”刿曰：“肉食者鄙（bǐ），未能远谋。”

乃入见。问何以战。

公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”

公曰：“牺牲玉帛（bó），弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚（fú），神弗福也。”

公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”

公与之乘，战于长勺（sháo）。公将鼓之。

刿曰：“未可。”齐人三鼓。

刿曰：“可矣。”齐师败绩。

公将驰之。刿曰：“未可。”

下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫（fú）战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之。”

2、烛之武退秦师原文 晋侯、秦伯（1）围郑，以其无礼于晋（2），且贰于楚（3）也。晋军函陵（4），秦军泛南（5）。

佚之狐（6）言于郑伯曰：“国危矣，若（7）使烛之武见秦君，师必退。”公从之。

辞（8）曰：“臣之壮也（9），犹（10）不如人；今老矣，无能为也已（11）。”公曰：“吾不能早用（12）子，今急而求子，是寡人之过也（13）。

然（14）郑亡，子亦有不利焉！”许之。（15） 夜缒（16）而出。

见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既（17）知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事（18）。

越国以鄙远（19），君知其难也，焉用亡郑以陪邻（20）？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李（21）之往来，共其乏困，君亦无所害。

且君尝为晋君赐矣（22），许君焦、瑕，朝济而夕设版焉（23），君之所知也。夫晋，何厌（24）之有？既东封郑（25），又欲肆其西封（26），若不阙（27）秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”

秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。

微夫人之力不及此。因（28）人之力而敝之，不仁（29）；失其所与，不知（30）；以乱易整，不武（31）。

吾其还也（32）。”亦去之。

2. 《左传》里的一段原文,请高手翻译

隐公十一年冬十月，郑伯带着虢国的军队攻打送过。

十四日，把宋国的军队打得大败，以报复宋国攻入郑国的那次战役。 宋国没有前来报告这件事，所以春秋没有记载。

凡是诸侯发生大事情，前来报告就记载，不然就不记载。出兵顺利或者不顺利也是一样。

即使国家被灭亡，被灭的不报告战败，胜利的不报告战胜也不记栽在简册上。 羽父请求杀掉恒公，想以此求得太宰的官职。

隐公说：“由于他年轻的缘故，所以我代为摄政，现在他已经成长，我打算把国君的位子交付给他。让人在菟裘建造房屋，我已经打算养老了”。

羽父害怕，倒退来在桓公面前诬陷隐公，而请求桓公杀掉隐公。 隐公还是公子的时候，和郊国人在狐壤作战，被俘。

郑国人把他囚禁在尹氏那裹。隐公贿路尹氏，并在尹氏的祭主钟巫神之前祷告，于是就和尹氏一起回国而在鲁国立了钟巫的神主。

十一月，隐公将要祭祀钟巫，在社圃寮戒夕住在意氏那裹。十五日夕羽父攘壤人在意家刺毅隐公夕立桓公焉团君？并且攻打庵氏夕丧徨。

高氏有人被枉毅。春秋不记载安葬隐公夕是由放桓公没有按团君的规格焉隐公辜行。

3. 请帮忙翻译一段《左传》里面的文言文

试着硬译一下，有不对的地方，还望指正啦。

希望对你有些许帮助啦译文秋季八月辛丑日，共仲（即庆父）派卜锜将闵公暗杀在鲁国宫殿的侧门内。成季带着后来的鲁僖公到了邾国。

共仲逃奔到莒国，成季和鲁僖公才回来，奉立了僖公。成季给莒国送贿赂要共仲，莒国把庆父送归鲁国。

《公羊传》却写道：“秋天，八月辛丑日，闵公死了，闵公死了为什么不记载地点呢？这是为了隐瞒。隐瞒什么呢？是隐瞒他被杀死的真相。

是谁杀死了他呢？是庆父。季友杀死胁迫庄公的叔牙之后，（庆父又胁迫闵公）。

季友不能放过他。这庆父接连杀死两个国君，为什么不处理庆父呢？不能放过胁迫君主的人，那是为了阻止罪恶的发生。

然而，当时庆父已经出逃，已经不能及时处理庆父。晚一点追杀庆父，让庆父逃脱。

那是为了兄弟情义。

4. 左传古文翻译,力求准确通顺,谢谢

韩厥手持拴马绳站在齐侯的马前，拜两拜，然后下跪低头至地。

捧著一杯酒并加上一块玉璧向齐侯献上，说：“我们国君派我们这些臣下为鲁、卫两国求情，他说：‘不要让军队深入齐国的土地。’臣下不幸，正好在军队任职，没有地方逃避隐藏。

而且怕由于我的逃避会给两国的国君带来耻辱。臣下不称职地处在战士地位，冒昧地向您报告，臣下不才，代理这个官职是由于人才缺乏充数而已。”

陈哀公派司马桓子把宗庙祭器献给郑国人，陈哀公自己则穿着丧服，怀抱着社神神主，让他手下的众人分男女排列捆绑起来，在朝廷上等待处分。郑子展拿着绳子入朝与他相见，再拜稽首，拿着酒杯向哀公敬酒。

子美（郑子产）入朝，清点了俘虏的人数后了朝廷。郑国的祝史向社社神祝告祓除不祥，司徒归还释放人民，司马归还符节，司空归还土地，就班师加国了。

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