龙场悟道

圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。

王阳明于明武宗正德元年（1506年，生于1506年，其时34岁），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。

圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。　

他自己于七年后对这次略带传奇色彩的悟道叙述说：守仁早岁业举，溺志词章之习，既乃稍知从事正学，而苦于众说之纷扰疲苶，茫无可入，因求诸老、释，欣然有会于心，以为圣人之学在此矣！然于孔子之教，间相出入，而措之日用，往往缺漏无归；依违往返，且信且疑。其后谪官龙场，居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟，体验探求，再更寒暑，证诸五经、四子，沛然若决江河而放诸海也。然后叹圣人之道坦如大路。

人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

孔子四十不惑，佛祖35岁菩提树下顿悟，王阳明35岁龙场悟道。没有20年左右的追寻与追求，没有20年左右的阅历与坎坷，人是谈不上悟道的。40岁之后要么心明眼亮，一齐通透；要么心黯神失，浑噩而终。

释义：圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。

作者：王阳明

创作年代：明

出处：《王阳明全集》

原文：忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，不假外求。

翻译：忽然在半夜突然顿悟格物致知的要旨，朦朦胧胧中好像有人在说话，情不自禁欢呼跳跃起来，身边的奴仆都十分惊讶。这时才明白圣人的道义，就是良知，自己心中有支撑自己的理义，就不外求于他人。

王阳明思想

王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。

王阳明广收门徒，宣传他的思想主张，史称“阳明学派”（又称“姚江学派”）。他的著作有《王成文公全书》三十八卷行世，被学术界评价为中国封建中世纪社会后期出现的最早的启蒙哲学。

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