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周瑜是在路途中突发疾病死亡的。
赤壁之战后，周瑜向孙权献计软禁刘备，直接管理刘备阵营的军队部属，孙权认为曹操在北方仍需牵制，又认为刘备恐怕难以控制，所以没有采纳。
建安十五年（210年），孙权批准了周瑜提出征伐益州的方案，周瑜返回驻地江陵，行至巴丘（今湖南岳阳），突然病卒，年仅三十六岁。
孙权听闻哭泣道：“公瑾有王佐之资，然而寿命短促，我还能依赖什么呢？”又亲自穿上丧服为周瑜举哀，感动左右。周瑜的灵柩运回吴郡时，孙权到芜湖亲迎，各项丧葬费用，全由国家承担。孙权称帝后，对公卿说：“如果没有公瑾，我是当不上皇帝的。”
扩展资料：
周瑜（175年－210年），字公瑾，人称“周郎”，庐江舒县（今安徽省舒城县）人，东汉末年孙权阵营重要的统帅，也是杰出优秀的军事家、战术家、战略家、政治家。
建安十三年（208年），周瑜所指挥的赤壁之战，是中国史上著名以少胜多的战役，直接决定三国时代魏蜀吴三国鼎足而立。
战后两年，他在准备征伐四川、巴蜀途中身染重病，不久于巴丘病逝，年仅三十六岁。与鲁肃、吕蒙和陆逊合称四大都督。
周瑜年轻便成就大功，加上天资聪颖、精明能干、胸襟宽阔、相貌俊美、精熟音律，酒过三巡仍能听出宴席间的音误，故而传言“曲有误，周郎顾”，并深得主上孙策、孙权礼遇器重、提拔重用，妻子小乔在江东亦称国色，是不少人羡慕追思的英雄形象，也有不少古代诗词表达了对周瑜的赞美和钦佩，其中最著名篇章如北宋大文豪苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》。
在小说《三国演义》里，作者罗贯中为了衬托诸葛亮的才德卓越、智慧非凡，将周瑜描写成为心胸狭隘，与诸葛亮明争暗斗之人物。
在《三国演义》中的形象：
《三国演义》总承过往野史、戏曲、地方世代说法、说部话本等故事，将周瑜描绘成足智多谋，但却气量狭小之人。
例如，在这些作品中，周瑜屡次在赤壁之战试图谋害诸葛亮，例如要求诸葛亮造箭等。大战之后又多次想铲除刘备的势力，反而被诸葛亮“三气周瑜”，气得吐血而亡，临死前感叹“既生瑜、何生亮”。
今人常用“瑜亮情结”或“一时瑜亮”来形容两位杰出人物互相较量的情形。诸葛亮在为周瑜哭丧时说的“从此天下，知音何方？”一句，也被后人视为英雄人物惺惺相惜的经典。
百度百科-周瑜
关于舍与得的名人事例
晋朝虽为汉末以来中国文化中衰时期，但在哲学、文学、艺术、史学、科技等方面也有新的发展。这一时期也出现了很多成语典故。
1、鹿死谁手：
意思：原比喻不知政权会落在谁的手里。现在也泛指在竞赛中不知谁会取得最后的胜利。
出处：姚雪垠《李自成》第二卷第四十七章：古人把争天下比做“逐鹿中原”。也只有稳据中原，才能定鹿死谁手。?
2、画龙点睛：
意思：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。?
出处：秦牧《车窗文学欣赏》：这然而一个好题目，却常常对作品有画龙点睛之妙，激发人们阅读的兴趣。?
3、千里莼羹：
意思：千里湖里莼菜做的汤，味道鲜美，不必用盐豉做调味品。泛指有地方风味的土特产。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“有千里莼羹，但未下盐豉耳。”意思是我们那里有千里湖出产的莼羹可以比美，只是还不必放盐豉呢！
4、相煎何急：
意思：煎煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急’。
意思是魏文帝曾经命令东阿王曹植在七步内做成一首诗，做不出即处以死刑。东阿王随声就做诗一首：“锅里煮着豆子用来作羹，滤豆子用来作汁。豆秸在锅底燃烧着，豆子在锅中哭泣：‘你我本是一个根上生长的，你为什么这样不留情地逼迫我、熬煎我呢?’”魏文帝听了深有惭愧之色。
5、割席分坐：
意思：不与志同道合者为友。
出处：《世说新语·德行》：管宁、华歆尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：“子非吾友也。”意思是管宁、华歆同坐在一张坐席上读书，有达官贵人坐车从门口经过，管宁照旧读书，华歆却放下书本跑出去看。
请再写出源于《三国演义》的十个成语，并写出相应的人物及故事。
一、原文
孟子曰:"鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎? 此之谓失其本心。
二、出处
本文节选自《孟子·告子上》。"本心"不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态，顺着"本心"的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
因此，放到《告子下》全文里看，本文讲的是每个人都有"本心"，无论在什么情况下，人都应该保有自己的"本心"。只要"本心"在，即使在生死关头，人也能经受住考验;而如果丧失了"本心"，人就会做出有损于人格的事来。
三、译文
鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的;如果不能都吃，那么我舍弃鱼选择吃熊掌好了。生命是我所追求的，大义也是我所追求的，那么我会舍弃生命而坚持大义。我绝不会选择做苟且偷生的事;死亡固然是我所厌恶的，但当还有比死亡更可恶的事发生时，即使面临灾祸我也不躲避。
一筐饭，一碗汤，对一个饿得要死的人来说，得到了就可活命，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，再饥饿的路人也不会接受;若是用脚把饭踢给人吃，就算是乞丐也难以接受。可现在，有的人对万钟的俸禄却不问是否合乎礼义就去接受。
其实，这优厚的待遇能为我带来什么?难道就因为我从此就有了华丽的住宅、妻妾的侍奉和他人的叩拜?难道就因为这些楼庭、美人和巴结的出现，那些曾经相比死亡我们都拒而不受的东西就因此变得可以接受了?有这道理吗?这样的做法只能表示一个人已经丧失了他心灵的本来面目。
扩展资料孟子的故事
孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
孟子学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统他继承了孔子"仁"的思想并将其发展成为"仁政"思想，被称为"亚圣"。
百度百科-鱼与熊掌不可兼得
望梅止渴：曹操攻张绣用人对梅子酸味的条件反射，克服了干渴的困难。
单刀赴会：吴国为求荆州，请关羽赴宴。
苦肉计 ：周瑜打黄盖以便诈降曹操。
如鱼得水：刘备说我有孔明，就好像鱼儿得到水一样。
车载斗量：赵咨回答魏文帝，吴国比我聪明人多得要用车载斗量。
刮骨疗毒：华佗给关羽治伤。.
妄自菲薄：诸葛亮写前出师表中的话。
舌战群儒：诸葛亮舌战吴国群儒。
出言不逊：郭图诬陷张郃对袁绍出言不逊，造成张郃投奔曹操。
草船借箭：孔明用草船在大雾天从曹营借箭十万支。
超群绝伦：孔明说马超可与张飞并驾齐驱，不如你这样超群绝伦。
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