九鲤湖什么季节最美

夏天去会比较好

自然景观

九鲤湖

九鲤湖荡青漾翠，碧澄一泓，是个秀丽的天然湖。湖的四周，林木葱茏，千

九鲤湖

岩竞秀，怪石嵯峨，瀑漈泱泱，兼具林泉水之胜，上游涧底遍布如白如樽、似瓮似井等奇形怪状的洞穴，传说为九仙炼丹的遗址。山间林野散立着无数奇岩怪石，诸如蓬莱石、瀛洲石、羽化石、玄珠石、龙擦石、枕石、天然坐等，蔚为奇观。　九鲤湖最著名的风景是九漈瀑布，各漈因状得名。有雷轰漈、瀑布漈、珠帘漈、玉柱漈、石门漈、五星漈、飞凤漈、棋盘漈、将军漈、各漈落差大至100多米，小至3-4米，九漈瀑布或飞流之下，或银蛇飞舞，或喷珠扬玉，其中是为壮观的是瀑布、珠帘、玉柱三漈。九漈瀑布全长10余公里，沿途悬崖夹峙，蜿蜒曲折，十分引人入胜。

化龙洞

化龙洞在古梅洞西向三五步处。传说古时有一病人向仙人 求药，仙人给他药吃，顷刻间雷电交加，病者化成一条龙飞走 了，留下这个石洞，称为“化龙洞”。 白云洞　 白云洞位于珠帘漈旁的悬崖处。珠帘

湖光掠影(10张)

水雾如云，缭绕洞口 。崖险洞僻，人不易到。　桃源洞在石湖西南向的丹崖之上。传说古时有游人进入洞 中，豁然开朗，见到万树桃花，落英缤纷，故名桃源洞。

麦斜岩

当地另一著名景点叫麦斜岩，麦斜岩距九鲤湖仅10公里，返回仙游县城时可顺道游览当地著名古迹东门石坊。

人文景观

九鲤湖景区人文景观众多，有摩崖题刻，道教名观、艺术建筑和文物古迹20多处。湖山间“任楷草题镌几无完石”、“天子万年”、“第一蓬莱”、“碧水丹山”、“观

瀑”、“九鳍腾云”、“飞雨奔雷”等历代名人题刻，古朴大方、遒劲洒脱；湖滨的九仙观、水晶宫、玉皇楼、迎仙会馆金碧辉煌、气势恢宏；将军、观澜、观瀑、怀念、爱乡五亭，依山临水、玲珑精雅；景区内尚存的何仙宫、全竹庙、更衣亭、湖光亭遗址，是游客怀古的好去处；宋孝宗皇帝赐予“仙水灵惠”金匾的一泓“仙泉”，以清洌甘甜，不干不涨称奇。

祈梦文化

九鲤湖是我国汉族居住区祈梦文化的发源地，何氏九仙是民间流传历史最长、影响最广的司梦神灵，是历史上唯一被公认为全国性崇拜的梦神，其祈梦程式

九鲤湖

自唐宋一直沿用至今，堪称为研究我国祈梦文化的“活化石”。历代达官显贵、骚人墨客来此朝圣、祈梦之风盛行，六朝太府卿郑露、宋端明殿学士蔡襄、明礼部尚书陈经邦、状元 罗伦、江南才子唐伯虎、地理学家徐霞客、清代名宦李光地及近代一些政要都来过这里游览、祈梦。明著名小说家冯梦龙、清著名学者纪晓岚、梁章钜等人对九 鲤湖的梦文化都作过生动的记述。九仙信徒遍及全国各地及东南亚，民间至今仍保留着来九鲤湖朝圣、祈梦的习俗，这在全国风景名胜区中是绝无仅有的。千百年流传下来的许许多多以梦文化为题材的优美词章和梦验故事，给九鲤湖风景区披上一层神秘的面纱，令人神往。

1998年九鲤湖被批准为省级风景名胜区。九鲤湖风景区交通便捷，盘山公路直通景区，从仙游城关至九鲤湖有旅游专车直达，区内建有停车场、宾馆等服务设施。

祈梦传说

（1）王献臣生平

王献臣生于江苏省苏州市东郊吴县宦门之家，幼时聪颖敏悟，咏诗作对出口成章，才华出众，闻名十里八乡。

王献臣故居

明孝宗弘治六年（1493），王献臣被举荐入京应试，经过会试三场中式，登癸丑科毛登榜进士第。初授行人司行人之职，掌管捧节奉使之事，操办颁诏、册封、抚谕、征聘等工作。由于精明能干，得圣上赏识，继而擢升为巡察御史。一年，王献臣奉命巡察京都东安门北东厂。他执法无私，得罪了太监，被诬陷，连遭廷杖、系狱刑罚之苦，最后被谪贬岭南当驿丞，掌管驿站中的仪杖、车马、迎送之事。

明武宗正德元年（1506），朝廷对旧臣获罪之事予以重新核实，王献臣得以平反昭雪，重新起用为浙江永嘉知县。在宦途上遭受多年挫折、冷落，对仕途已经心灰意冷，因此他无心在朝为官，意欲早日返回姑苏老家，退隐林泉隐居，并为自己的千金择觅佳婿，以享天伦之乐，安度晚年。九鲤湖何氏九仙以梦验灵异，在明代早已名闻京都。王献臣在永嘉任上，公务之余，便微服偕同一亲信，风尘仆仆，不远千里来到闽中九仙胜地九鲤湖观光和乞梦，祈求鲤仙为他指点迷津。

（2）祈梦传说

是夜，王献臣住宿九仙祠，焚香叩拜之后，须臾间进入梦境。朦胧间仿佛望见仙

九鲤湖(6张)

翁手持拂尘跚跚来到跟前，对他言道：“王生一片虔诚之心，不远千里来到九鲤，为求两件心事前景如何？仙人不负你所望，请看梦示，以实现你平生的夙愿”。接着仙翁指引他登上“天子万年”石旁，并咏诗云：“王生为女择婿求，白石阶前先唱游，上海龙华寺里会，必定才子配佳人”。仙人言毕后，又带他到一处荒废的寺院，望见墙壁上隐隐约约书有“隐”字，周边清静而空旷。并赠诗曰：“姑苏古城久扬名，地平水沛绕前沿，光阴流逝沧桑变，择宅居处城东边”。仙人为他了却两件心事揭示梦兆。献臣不甚了解其意，要求仙翁明喻，瞬间仙人不见了，醒来梦幻情景却历历在目。

王献臣早闻上海有座龙华寺，因择婿心切，一天，他携妻带女特地去上海龙华寺焚香膜拜，并观赏龙华宝塔。斯时，恰巧昆山状元朱哲文父子亦在此烧香许愿，为其子择个美貌贤慧媳妇。古人云：“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。两家正巧相逢，言语投机，道出真情，得知朱状元之子尚未婚配，此人淡泊功名，好习禅学，颇合献臣心意。真是踏破铁鞋无处寻，得来全不费功夫。婚后两人夫唱妇随，生活美满甜蜜，印证九鲤湖的梦兆灵验。

九鲤湖

王献臣心想叶落归根，回到永嘉之后，便着家人回老家择土取仁，看了好几个地方，却都不如愿。待到他致仕后，亲自带着地理先生，按九鲤湖梦示意境，在姑苏城内外寻找，终于在城东附近找到一处地势平坦，来水充沛的废墟。据传，此地曾是南朝高士戴顒和唐代诗人陆龟蒙的居处，眼前有一座元代的太弘寺已是断壁残垣，破落不堪。其印象颇似梦中所见的情景。于是，他买下了这块地。经过精心设计和营造，终于建成了一座山水相映，林木葱郁，古朴典雅的园林别墅。为了纪念仙梦之灵，他特地在全园最高之处，构筑一座梦隐楼，并借用晋代潘岳《闲居赋》中“筑室种树，灌园鬻蔬，是亦拙者之为也”之意，把这座心爱的园林取名“拙政园”。

据传，拙政园筑成后，王献臣经常邀请姑苏名流韵士雅集宴饮，吟诗作画。其中文征明所作的《王氏拙政园记》和就园中三十一景所作诗画及题记最为著名。文氏在《梦隐楼》诗前题记云：“梦隐楼在沧浪池上，南直若墅堂，其高可望廓外诸山。君赏乞灵于九鲤湖，梦得‘隐’字。及得此地，为戴顒、陆鲁望故宅，园筑楼以识。”其诗曰：“林泉入梦意茫茫，旋起高楼拟退藏。鲁望五湖原有宅，渊明三径未全

荒。枕中已悟功名幻，壶里谁知日月长。回首帝京何处是？倚栏惟见暮山苍”。

（3）祈梦遗址

王氏拙政园在历史的沧桑中虽几易其主，但它作为我国明代园林的代表作一直完好地保存下来，真是万幸。如今是全国重点文物保护单位，已成为饮誉世界的东方名园之一。

这座园林，如今仍在江苏苏州市娄门内东北街，占地4万多平方米。全园以水池为中心，主要建筑物均临水而筑。分东、中、西三部分。东部凿池叠山、广植树木，点缀有芙蓉榭、听雨轩、天泉亭；中部是全园的精华，以远香堂、雪香云蔚亭、荷风四面亭、宜雨亭、香洲、玉兰堂、得真亭、志清意远等景观；西部主要由卅六鸳鸯馆，十八曼陀罗花馆、留听阁、见山楼、倒影楼、浮翠阁等。陈设雅致，各处筑以漏窗、四廊相互联系，有山水亭台交相掩映之胜，为我国古代造园艺术的杰作。

金马玉堂三学士

林文（1387-1474），明代探花，学者，字恒简，号澹轩，莆田城里赤柱（今英龙社区赤柱巷）人。明宣德初年，林文及两位学友年逾而立，屡举不第的秀才，悉闻九鲤湖祈梦灵验，于是，同往九鲤湖乞示功名梦。一年秋日，他们三人从莆田徒步到九鲤湖游山玩水，欣赏九鲤湖的旖旎风光。夜宿住九仙祠，先行焚香敬拜，瞬间，三人同进入梦乡。偶梦三人同梦来到一座祠宇门前，望见一位白发仙翁，手持拂尘向他们作揖，并言道：“三位士子不同名，黉门同窗友谊情，欲知前程看门联，官居翰林其一人”。

于是三人遂一齐举目展视，但见左扉门扇敞开着，字句看不到；右扉向外虚掩，联上书写着“金马玉堂三学士”七个字。林文欲邀两位学友步入门槛再看清左扉上的下联字句，可那二位同学却认为神人示意已十分清

楚，不必要再去看下联了。他俩急忙拉着林文的手扭头便走，匆忙之际，三人摔了一跤，不觉惊醒来，原来是南柯一梦。从此之后，三人回乡自以为必定大器晚成，精心研读书经，应付朝廷卷试。

明宣宗宣德元年（1426），林文同两位同窗学友参加乡试，林文果中了举人，而那两位学友名落孙山。宣德五年（1430）林文被举荐参加会试，登一甲第十六名，之后殿试廷对第三名，高中探花，被授为翰林院编修。而那两位同窗，后来又连考数次不第，直到年逾半百，仍为童生。

正统初年（1436），林文参与编修《宣宗实录》，书修成后，升为修撰。他曾两次出任会试考官，后因父母相继去世，便一直在家守孝。斯时，三位老同学集在一起，聊谈当年九鲤湖祈梦之事，那两位老秀才不免表示憾慨。林文则反劝他们道：“当初我邀请二位学兄跨进门内再看清下联，不料二兄却不耐烦而返，现在何不如再上九鲤湖祈求一梦，或许仙翁重现当年明示”。三人赞同，一天又重登九仙山，且果然再梦到那座祠宇门前，这回看到的是右扉敞开，左扉虚掩，联上书是下联：“清风明月两闲人。”这时，那两位学兄才口服心服。自怪当初要求功名心切，无心再看下联，就往回跑了，不能抱怨仙梦不灵。

林文丁艰除后，仍返京复职，这时他年逾五旬，乃未见升迁学士，心里对梦中上联那句话感到困惑不解。明代宗景泰三年（1452），林文55岁，升为左春坊左谕德兼修撰，次年修《历代君鉴》，书成，又升左庶子兼侍讲。景泰七年（1456），他修成《寰宇通志》，再升为庶子，仍兼侍讲。英宗天顺元年（1457），林文拜为翰林学士。天顺四年（1460），年逾七旬的林文，向英宗上书告老归乡，皇上不允，圣上对内阁李贤说：“林文老成忠厚，不可放去。”时人也称林文德性坚确而不移，气质沉静而不躁，处心平易，操行洁修，暮年神色安康，人尽服其耆德”。成化元年（1465），林文以旧讲读官升为太常少卿兼翰林侍读学士。至此，林文才悟出仙翁的暗喻“三学士”，原来是指他连任景泰、天顺、成化三朝学士的应验。他自知功名到此已达顶峰，再次上书，向宪宗恳请致仕归乡。尽管此时他已75岁高龄，依然精神矍铄，应对精明，宁静守礼，真诚待人。他告老返乡时，那两位学兄早已离开人世。

林文致仕返乡后，在家安度晚年，爱其诗文，律诗温淳高逸，对仗工整，自成一家。常赋游莆田附近的寺院，留下许多诗篇。今录其二首，以飨读者。其一《灵岩广化寺》诗云：“郁郁长松护石关，巍巍双塔倚云端。瀑声落涧千寻险，山色当门几许宽。风度花香飘客袖，雨余鹤迹印仙坛。留题古壁皆珠玉，自扫尘埃仔细观”。其二《石室岩》云：“篮舆缓步访招提，径入烟萝路不迷。山色有无云聚散，钟声远近寺东西。红飘涧底看花落，翠滴檐头见鹤栖。落日催归余兴在，南廊扫壁更留题”。

林文著有《澹轩文稿》，于明宪宗成化十年（1474）于家病逝。享年87岁。赠礼部左侍郎，谥“襄敏”。宪宗还特遣官谕祭与营葬。

水文化

水，是自然景观的构成之一，也是旅游的重要资源。水，对九鲤湖旅游区来说，更是至关重要。九鲤湖百分之八九十的景点或多或少都与水有关，可以说，水是九鲤湖景区的生命线。水不但能以自然属性来装点美化九鲤湖的景致，还能以文化属性来提高九鲤湖景观的品位。挖掘与开发九鲤湖的水文化现象，对九鲤湖旅游业的发展将起到很大的促进作用。

九鲤湖

水体本身是一种自然形态的客体，人类在认识自然和改造自然的社会实践中，采取各种方式和措施，利用水的性能来造福人类，这样，水便作为一个载体被赋于人文意识而有了文化特征，从而体现了水的价值。例如：九鲤湖之水自古有之，但在荒古年代，此处杳无人迹，它只是以一种自然形态的水默默流淌着。一旦人们发现了它，见到它那种雄奇的势态和美妙的姿影之时，人们就由衷地用比喻、用诗赋等抒情方式来赞美和赞叹它。这样，水便被注入了人文意识而具有了鲜明的文化特征。此时，它除了被称为“水”外，还被人们赋以“瀑布”、“珠帘”、“玉箸”等雅称。随着人们对九鲤湖之水的赞褒传播，风雅之士们“靡不闻风而翘想之”，激发他们一睹为快的欲望，而不远千里纷纷来游玩观赏，这样，水不仅固具了文化特征，而且还产生了观赏的价值和由此带来的旅游价值。

风俗时尚是旅游资源的深层开发，而水文化在风俗时尚中又十分突出。九鲤湖与水

九鲤湖

有关的最明显风俗就是祈雨。它是建立在对九仙的神灵崇拜基础上的一种世俗现象。宋时对此处的祈雨习俗记载最详：“宋乾道二年，旱甚，县官祈祷，立即灵应。三年，封仙翁嘉应侯。淳熙十四年，大旱。郡守朱端学率父老诣祠下叩祷，其明日白龙现，雨三日不休，乃上其事于朝，赐额‘仙水灵惠’，加封仙翁灵显侯，捐郡帑二十余万，委邑尉马良臣相役建庙。寻遭水患，乡人因而重修之。宋开禧三年丁卯，旱甚，县牒训导叶澄祷于此，某霖之霈，岁乃大熟……”。（[明]周华《兴化府志》卷二）

明代进士王世懋在《游九鲤湖记》中认为九鲤湖特色是：“闽山以水称奇胜者，即亡如九鲤湖，且著梦灵，宦游者多祷焉。”同朝名士林澄名在《九鲤湖记》中认为九鲤湖特色是：“莆之山水，多以水石见奇；水石之胜……而鲤湖为最”。由此可见，九鲤湖之奇胜在于水、石、梦三特色。

鸣禽苑是观赏百鸟的景点，位于仙女湖舞龙湖景区中心部位，四面环水，三面水又被山环抱，北面与若虹群岛隔湖相望，恰如一颗龙珠。岛上观鸟区有“百鸟天堂”，“孔雀园”，“鸵鸟园”。鸟艺区是一个鸟艺表演场，大小鹦鹉在训鸟员的指挥下为游客表演各种节目。在绿茵草地上，数百羽洁白吉祥的鸽子在悠闲地嬉闹。

仙女湖主要景点 会仙岛位于仙女湖风景名胜区舞龙湖景区的东部，在江口大坝的西南。相传很早很早以前，有位新余少年在此偶会下凡的毛衣仙女，并与其中最美丽最年轻的仙女佳偶天成，由此而得名。会仙岛背倚二座犬牙交错的鹭鸟半岛，虽然是块只有250平方米面积的弹丸之地，却是观光者通往主要景点的水土咽喉。

岛上筑有会仙台，由会仙台和毛衣女下凡群雕两大部分组成。会仙台高约9米，平面为圆形，是带刹穹窿顶式艺术楼阁建筑，分为楼阁与楼座上下两部分。楼阁中为圆顶阁房，外缘则为八拱券形格扇门窗，呈耳状耸起，既象花瓣，又似羽人所披这羽。阁房之内直径10米许，面积30余平方米，为电子游艺室和《仙女湖风光展》。房外环绕2米宽的阁廊，是游客观鹭的发场所。楼座是出售旅游工艺品、纪念品、土特产品的卖品部。

会仙台前面矗立着“毛衣女下凡”群雕。它呈曲尺状，坐向110度，即坐西偏北20度，朝东偏南20度。雕塑基座上镌有东晋干宝所著《搜神记》卷十四《田中毛衣女》全文。群雕采用圆雕与高浮雕相结合的技法，从上至下雕塑七位心眸澄邈、神（三点水亭）形凝的毛衣女，她们兰芬灵濯，玉莹尘清；凄心霄霞之境，炼容洞波之滨，挥舞玉臂，脚踏祥云，从天上飘然而下！ 洪阳洞，又名严嵩洞、狐仙洞，位于仙女湖风景名胜区钤阳湖景区西北的袁岭第三峰南麓，西望昌山庙，南瞰钤阳湖。因其深邃奇巧的石灰岩洞而享有古今胜迹的美名。相传东晋著名道学家葛洪、类阳二人，曾在此洞栖真养性，修道炼丹，故名洪阳洞。又因明代权相严嵩少时读书洞中，迄今传有“狐仙伴读”、“吞食夜明珠”的佳话，所以民间又称之为“严嵩洞”、“狐仙洞”。

据民国二十九年《分宜县志》载：洞内“有石室十七，石穴七十二”，绵延十余里，分为东西二部分，东部高大宽敞，西段幽暗深邃。洞内怪石壁立，钟乳嶙峋，琳琅满目，仪态万千！

洪阳洞洞口在有岩（山加赞）（山加兀）如盖，明万历四十四年（1616年）守道邬鸣雷顺着洞口的山势建造三间亭屋，重塑葛洪、娄阳三仙真像，屋上悬匾，题写“古洪阳洞”洞名。洞口之后的洞门，东向离地四十尺高，由洞门进入石室，开始觉得平坦，明爽可容百人。从西洞进去，始感幽暗，每间各有小门，次第而入，旧有游人进到第七十二间时，听见昌山渡传来的（竹字头加高）声。洞中有水，春溢冬涸，云霞烟缦。内有穴通顶，仰见天日，俗云：“天心又有石燕至，春或能飞翔。”也正如胡徽诗中所述：“天窗通月影，地穴透江津。”

从各洞特点来看，首洞就是由洞门进入的可容百人的石室，其中原本立有葛洪、娄阳二仙塑像。仰面石壁上横镌“洪阳古洞天”五个大字，古朴苍劲，气韵雄建。“洪阳古洞 天”字壁上有石榻，榻上可仰抚云崖；云崖的对面，也就是右侧，有块题诗石，刻有历代诗文；从题诗石下来就是志游石。而在“洪阳古洞天”字壁与专游石下方，便是洪阳洞的标志景观──丹灶、丹池，据说这就是葛洪、委阳炼丹用过的灶、池，如果将手伸向其上，尚可感受到一股升腾的热气，相传这是当年炼丹的余热。此外，洞的右侧还有块呈弧状向左低垂的象鼻、虎爪。

二洞地势渐低，中间是顶天立地的乾坤一柱峰，亦称擎天柱，柱左是悬碧、云岩、斗光、五云岩等石；柱石为孕云、题名石、丰钟、观音石四景，而孕云石孕育的云雾，飘浮不定，横贯柱的左右。三洞宽广绵长，石若云流；中上部并列壶里乾坤、别是一天（亦称别是洞天）两景；右为瀑飞泻、玉笋峰立；左为流云托月（又名月窟）、空心石磨。四洞中立一柱，名为在龙柱峰，它比二洞的乾坤一柱峰稍为弯曲；柱左是石僧、云石、寿星、栖凤、蹲狮、啸虎六景；柱左从上至下，依次为观音石、子石、土地石、石香炉四景。四洞的特点是四角有景，别有风味，左上、右上、左下、右下四角分别是观音石、云石、石香炉、啸虎石。五洞上悬雪崖、云窝、石馨，与烟光相掩映；中列银峰、石墙、北土；下布南田、石螺、石蟹。

洪阳洞自五洞之后，便分为东西三段。从东段来看，东门洞中置一柄高张的仙伞，伞右壁孔幽深微亮，名曰名窦；伞左为云海悬钟；钟左峭壁陡立，带岩直竖，仿佛八幅罗裙，是名带岩文名八幅罗裙，下有一泓井泉，清澈可爱。东七洞上有云波盘涌、石崖空垂（即小石崖）、覆崖半壁三景鼎耀；下为盐翁与醉仙，默然相对于雪白的盐池两旁，千古兴衰，万物生灭，似乎都在他们的无言之中。东八洞霞灿云流，直垂而下的石帘与方广平夷的题诗石争奇竞势，并驾齐驱。东九洞则是通天窍独步天下，一线阳光透下，给这里洒下了几许温暖，下面的众多的小石犹如引颈相望的鸡群，众星捧月般地环绕着洒下阳光与温暖的通天窍。东十洞在悬崖坠石的掩映下，立着一块屏幕般的题名石，自古以来，不知有多少游人题名其上！而洞左下方的马冈，宛如一匹过河的骏马，半掩其体；洞右的石釜，形神兼备，传国仙人烹煮之器。

再看洪阳洞西段。西六洞云浮天际（浮天石），云庵隐现；右侧的石鼓扣之欲鸣，鼓下莲房，历历可数，妙不可言；左侧则为裙褶石；洞底琼峰玉穴，互为阴阳。西七洞左有帆墙高挂，舟船急进；右为石燕纷飞，（土加厉）房交错；右下方则是四根桂笏，端平耸列。西八洞左置龙门，右竖大石门，下蹲石麟，似有“麟游洲渚，倒影乎汉水澄泓”之趣！西九洞上为桠崖（一称柳岩）共玉笋并列；中有雪岸与冰崖（又名消水洞）遥峙；下是石龟、玉山，那石龟的头伸向玉山，似有征服之意。西十洞的浑天仪石，壁光莹净，横贯两端，象长虹一样弧状拱起，予人以曲线之美；浑天仪之下的左壁、则有鹤岩，它是三只姿态各异的石鹤，或昂首向上，或平视前方，或回头凝望，充满了天然的野趣。西十一洞天线孤悬（一线天），翠屏叠嶂；左枕卧龙，右为波涛起伏的浪纹石，右下角耸立着大块乳石岩。最后是西十二洞，洞中偏左是玉浆、滴漏、霞纹三景鼎秀，其中的霞纹石红紫辉映，韵味无穷；左下方跪着石牛；右下方同是注视石牛的石缰蠡鸨、石犬。

此外，洪阳洞顶部还有小洪阳洞，洞中很小，介宽敞可容百人（注：另有一说认为可容千人），内有玉仓、石阁、石磨之类的景观，不可胜纪，石如膏乳，有似玉者，旧传有晋宋时人题字在深窈处，没有照明工具无法进洞，而且险绝难探。小洪阳洞之上百余米，又发现一洞，内中天地，尚待探索和开发。

自古以来，洪阳洞在钤邑（指分宜）名景中，号称第一。无论是尧风浩荡、舜日高明的太平盛世，还是刀光剑影、血流成河的动荡年代，都有慕名而来的高人韵士、画客诗翁在此赋题记，吟诗作画。南宋理学大师朱熹曾作诗曰：“人道归云未足夸，洪阳石乳更（谷加含）（谷加牙）。连环入梦难纡轸，回首西风又日斜。”明嘉靖间权相严嵩亦赋《游洪阳洞》七律一首：“二仙何代隐岩阿，涧绿山青长薜萝；尘世总经沧海变，丹（土加丘）长占水云多；天台拟到逢桃实，石室归疑烂斧柯；思想此中寻静侣，因牵俗累欲如何？”明万历十二年（1584年）春，分宜知县周应治游洞后，曾撰游记，并命画工绘制洪阳洞图。另外，洪阳洞洞口还存有新石器时代文化遗址，1984年5月4日被列入新余市第一批文物保护单位，是一处不可多得的文物旅游胜地。

现在，洪阳洞内道路井然，灯光通明，游人如织，在为仙女湖风景名胜区的一个主要景点。 万年桥，又名万岁桥，俗称东门桥，横亘于仙女湖风景名胜区钤阳湖南部，全长384米，通宽7.68米，是一座拥有11孔的大型石拱桥，也是古分宜城通往南方的主要通道。

嘉靖三十五年（1556年），明军进剿倭寇取得重大胜利，寇首相继落网，一时献俘京师，君臣同贺！趁着这喜庆的气氛，分宜百姓通过严世蕃致函其父严嵩，倾诉因为城东清源古渡浮桥的经常损毁所带来的不便，请求改建成石拱桥。严嵩概然允诺，一面派严世蕃赶回分宜，在清源石渡东边选定桥址；一面亲赴江浙考察桥型，聘请工匠，购置石料，以大船装至樟树，再换装小船溯袁河运回分宜。整个工程始于该年九月，次年六月竣工。耗银二万余两。

新桥落成后，取名为万年桥。据严嵩撰写《分宜县万年桥记》所载：“斯桥曰：‘万年桥’以无忘天子之恩，以仰祝万寿与天地相为无穷焉！”

从构造上看，万年桥可分为面、身、基三部分。桥基由10座千枚岩石垒砌的桥墩组成，每墩皆嵌有风格粗犷的吸水兽。从桥墩迎水面呈锥状尖挺的分水金刚雁翅墩，既奇伟 挺拔，予人以艺术上的审美悦感；又分滔析浪，减缓了河水的冲力，巧妙地发挥了桥基的自我保护功能，使得桥休经历四百三十三个春秋的风风雨雨而安然无恙。桥面宽阔平整，铺着大青石板，两翼护以望柱与栏板连环相扣的石栏杆，栏板上琢以珍禽怪兽和奇花异草，栏杆两端衔有两对抱鼓石，恰好与桥头的两对石狮背脊相对，而在桥北约五百步处，有一尊石雕bixi，（传说中龟石。相传龙生九子，其中之一叫bixi，形似龟，力大无比，好负重。旧时大石碑的石座多雕刻成bixi的形状）驮着高2米、宽1米、厚0.3米的《分宜县万年桥记》碑。

清顺治十三年（1656年）严嵩曾孙──参将严云从重建碑亭。乾隆七年（1742年）桥东侧石栏倾移，分宜介桥严姓合族重修。1921年分宜县集资重修第三孔。1946年，桥南第四墩塌石过半，分宜县参议会拨款100万元修缮。1958年兴建江口水库，分宜县城乔迁新址，万年桥便同老县城一起被淹没了！后来，为了勘测或通航的便利，有人将跨度14.4米的中拱炸毁。令人欣慰地是：每当枯水季节，万年桥那悠长的身躯便全然探出水面，这种海市蜃楼般的妙趣，这种饱经沧桑的残缺之美，使之成为游客竟相凭吊的胜地！1988年11月17日，出席“严嵩与明代政治学术讨论会”的国外外学者，慕名游览了万年桥。笔者作为其中的一份子，也有幸一饱眼福。学者们或三五成群，窃窃私语；或独步桥头，凭栏长啸，似乎都在以不同的方式来抒发心中的怀古幽情，回味它及它的建造者往日的尘梦！ 龙王岛位于仙女湖风景名胜区东南面，距六合群岛250米，南北长950米，东西宽750米，面积51公顷。它鸾回凤举，卓然嚣外，峨峨焉若望庆云之沓轸，浩浩焉似泛沧溟之无极。它的平面锡橄榄，又似台湾宝岛；立面呈等腰三角形，颇有日本富士山的风韵。它海拔190．5米，既是仙女湖最高的岛，与其龙王派头相适应；又处在四大湖湾的交结点上，南北翼护两大群岛，东西臣服诸多半岛，与其九五之尊位相吻合。岛上奇松与瘦竹竞秀，翠藤并野花争妍。东西二面山腰分别耸立着由聂朋先生起名的凝秀亭和漱影亭，两亭皆粉柱素檐、小巧玲珑。凝秀亭是一座石雕仿筒板瓦六角攒尖顶石亭，柱脚边安有石质坐凳栏干，其外缘上衔向外倾斜的靠背栏杆。游人可以坐在坐凳栏杆的同时，身倚着靠背栏杆歇息解乏。亭的正面镌刻一幅胡明与聂朋先生合撰、胡小勇先生所书的楹联“山色浮波怡目，湖光藏幽空心。”漱影亭则为石雕仿筒板瓦圆攒尖宝葫芦顶石亭，亭有六柱，柱脚边设坐凳栏杆，亭中有圆石桌和三个鼓形石凳。亭的正面镌刻胡明、聂朋先生合撰，胡小勇先生书写的一副楹联：“一湾常留涟，百岛难得秋。”一湾是指该亭所以的大湖湾──洋田湾；百岛概指拥有百余个岛屿的仙女湖风景区。楹联形象地描绘了仙女湖风景区四季如春的湖光山色，陷喻游人在这里留连忘返、乐得其所。

顺着陡峭的游步道向上攀登，便到了龙王岛脊顶。这里既平坦如砥，又蜿蜓幽深，从南至北有凌水崖、龙王庙、邃怀亭、通雅亭与观日石五景。其中，除龙王庙外，其余四景景名或亭名皆为聂朋先生命名的。沿着岛东天梯般的磴道上到岛顶，左面是一座石雕仿筒板瓦的重檐八角攒尖宝葫芦项石亭，亭名为邃怀亭，亭顶上下两重，每重各八个角檐，它们舒身飞翘，并驾齐驱，既有挺拔之势，又予人以奇妙的曲线美。亭柱脚边，设置坐凳栏杆。亭的前后，分别镌有聂朋先生创作、王忠宪先生书写的二副楹联：

“妙水妙山妙风妙月，妙不可言；

春色春声梦春情，春尽销魂。

岚光横眉千峰翠；；

湖色照面万花春。”

从邃怀亭往南，便是龙蟠凤峙、耸壑凌霄的龙王庙，为歇山式庙堂建筑。屋顶覆有**琉璃筒板瓦，正脊之中置一宝瓶，二条腾行之龙隔瓶相向，正脊两端则饰有龙口大开、咬住正脊的龙头形正吻，相传该正吻能喷水防火，所以成了古建筑厌胜之法的象征。龙王庙是座山岛小庙，左、后、右三面屏以红墙，前面是檐廊及庙门。庙门为四扇格扇门。格扇门上面的格心，是棂条所拼的几何图案；格扇下面的裙板则为黄漆画花衅案。庙汴门楣高悬凌浩先生所书的“龙王庙”。匾额。庙门两侧是漏明窗，窗棂以木条构成几何图形。庙的四周有一台基，台沿圈着石栏杆。庙中端坐着黄袍加身的龙王，据说这龙王呼风唤雨，神通广大。每当亢旱，乡民们鱼贯而来，礼拜祈雨，辄有灵验。

从龙王庙再往南，抵达岛顶南端的凌水崖。这是一块苍松掩映下的巨崖，通体散发着气傲烟雾、势（足加俞）风雨的峻韵！而其险绝不亚于庐山的龙首崖，况且其周围梦幻般的秀色，又有其独到之处；从崖上俯瞰四周，只见山重水复，云遮雾绕，大小不一、形态各异的岛屿，或连峰接岫，绵绵成韵；或分天隔日，空灵虚明。既象一颗颗镶嵌在水中的绿宝石；又似一个个碧罗罩体、幽态盈怀的睡美人！特别是美人那朦胧优雅、起伏连亘的曲线、更是让人心旷神怡！这不同于西方文明所注重的尖挺、直线与几何特点，而是渲染了华夏文明中讲究曲线，追求完美，崇尚深远、平远、阔远、迷远、幽远的意境！再说那些蜿蜓难尽的湖湾近看似一面面洁净的明镜，远眺象一条条缠绵不清、无有穷尽的白练！。

从岛顶南端折回岛北，首先映入眼帘的是通雅亭。这是一座石雕仿筒板瓦重檐圆攒尖宝葫芦石亭，六根亭柱之间，设有坐凳栏杆，亭外有圆台，台沿建有石质单钩栏。在亭的前后，分别钤刻着聂朋先生创作、王忠宪先生书写的二副楹联：

“四水寒光起，千山雾色开。”

“红日染碧岫，银月映清波。”

由通雅亭北下，可以登上底部凹空、古趣横生的观日古。这是一块既棱角分明又浑圆滑腻的巨石，象征着行主智圆、逞才遂意的君子。伫立在这紫灰色的观日石上，既可以扫视岛东、北、西三面的碧影岚光，将半个仙女湖的景色一览无余，又可以西观日落、东仰日出，体悟腾身碧海、挥手红尘的最高境界！ 昌山庙，又称龙姥庙、阅城君庙、圣母庙。位于仙女湖风景名胜区钤阳湖西端的昌山峡西岸，坐西朝东，依山傍水，古木参天，上下三进，楼阁井立，建筑巍峨壮观。庙门有副楹联：

“肇于唐，封于宋，圣迹朔越城，千秋声灵仰圣德；

子则孝，母则慈，神功崇护国，万民依赖沐嘉休。”

相传龙姥庙在康州（州治在今广东德庆县）悦城县。唐元和（806－820年）年间，卢萼常游仕南越，曾代理康州录事参军之类的小官。他听说供奉龙姥与龙伯的龙龙姥庙委灵验，于是到庙中烧香祈祷，希望能荣任主治一县的父母官。夜晚，他梦见龙伯说：“你当为此官，想报答我吗？”卢萼当即许诺一旦梦兆成真，就敬祠龙姥与龙伯。次日，卢萼找术士占梦，得到“见龙这贞”的吉兆。他心中大喜，请人绘制龙姥与龙伯的图像，日夜祠之。大和五年（831年）卢萼得偿所愿，出任宜春县令。次年，因卢萼治县有善政，得到上级嘉奖。这年大旱，他祈祠龙姥，保佑这里风调雨顺，并在水陆交通枢纽的昌山渡创建龙姥庙，亦称阅城君庙。由于龙姥（亦称温姥、温媪）抚育龙伯与龙伯孝敬龙姥的故事流传天下，唐代又赐庙额为“孝通”，意为孝义通天。由于古人有以地望称呼建筑景物的习惯，故又称为昌山庙。

昌山庙中塑有五十四座神像，而供奉的主神为龙姥（亦称龙母娘娘、昌山圣母），庙中宝有历代文人所赠的诗书绘画，清雍正乾隆年间又增建门楼、墙垣和文昌阁等。千余年来，该庙灵光独耀，香火鼎盛，吸引了方圆几百公里的信众。特别是农历八月十三日──纪母诞辰纪念日，鼓乐齐鸣，锁呐声声，香客云集，热闹非凡，甚至远在广东、广西、湖南、湖北、浙江、安徽等省的香客都来朝拜。

由于年久失修，庙宇日见朽败。1962年佛教协会曾投资修缮。然而好景不长，1966年7月3日，庙定被当作“四旧”捣毁，所有雕塑、书法......等艺术珍品荡然无存！昌山庙几乎陷入万劫不复的惨境。然而“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。随着仙女湖风景名胜区的开发，1992年市有关部门批准修复昌山庙，经过分宜县旅游部门的努力，迄1994年冬止，修复了昌山庙的观音殿以

及对河的春源码头。后者因马来西亚华人刘春源先生捐资修建而得名。

观音殿坐向为70度（即坐西偏南20度，朝东偏北20度）。该殿屋面盖着**琉璃瓦，屋脊两端饰有鸱吻。脊中耸有宝顶，宝顶上为瓶状顶刹，下叠四颗宝珠；脊上雕有两条腾龙，身体皆呈“S”状，隔着 宝顶相向而戏。该殿面阔五间，柱成六列，悬挂六个大红灯笼，正中的明间挂二个灯笼，左右次间、左右稍间各挂个灯笼。殿中供奉着观音菩萨。观音左有大鼓与女侍童。右有男侍童。观音与男女侍童皆于莲台之上，而莲台又在仿须弥座上。观音像及其座台稍前凸，整个座台平面略呈“品”字形。观音像前设一黑漆香案，上置昌山圣母塑像。观音殿阑额下高悬红布帷幕，幕顶横一布匾，上书“神光普照”。目前，游人已来此观光许愿、抽签，祈求幸福及民灵的安详。不久，昌山庙的其他两进庙堂将得到修复，我们相信：在不远的将来，一个完整的昌山庙建筑群将为人们提供一个良好的旅游去处！昌山庙必将重振灵风，给人们带来心灵的慰藉！带来美妙的憧憬！ 蛇岛位于仙女湖风景名胜区舞龙湖景区若虹群岛北面，面积仅有3．5亩。是一块稍大于会仙岛的弹丸之地。

登上蛇岛，首先映入眼帘的是一块梅瓶状棕色巨石，其上镌刻“蛇岛”二个朱红大字，拙扑古雅，韵味悠长。许多游客纷纷在巨石旁留影纪念。然后他们沿着如意踏跺拾给而上。踏跺的前段罩有30米长的葡萄架，使开怀悦体的游客们恍入梦境，走无100级的如意踏跺，便到了蛇馆。

蛇馆坐北向南，为封山式江南民居建筑。两侧山墙对称，为五滴水式叠落防火山墙。蛇馆面积160平方米。正中的明间，面积有60平方米。这晨陈列了蛇类及标本，随着讲解员的介绍，游客对各类蛇的毒性、生活习性、医用功能及蛇伤防治等知识会有一人初步的了解。两旁的厢房，则为左右次间，分别为工作室、蛇餐馆、卖品部等。卖品部内，有蛇药、蛇洒、蛇制品等商品出售。

蛇馆之后凿有蛇池。120平方米的蛇池分隔成四个小蛇池，分别饲养着各种蛇类1000余条，其中不乏珍稀蛇种。游客可沿台阶登上蛇池平台，从两侧往下观赏，既方便又安全。蛇岛还举行定时的蛇技表演，既新奇又惊险，令人叹为观止，游客若有兴趣和胆量，也可以与蛇共舞，同蛇合影，绝对刺激和保险。

仙女湖交通指南

新余在火车站坐502或503路公交车至仙女湖，票价1元，亦可在赣新路口随车到景区。