又岂在朝朝暮暮

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这首诗出自北宋文学史上的一位重要作家，秦观，被称为婉约派一代词宗，受到苏轼的夸赞。

人生若是长久时，又岂在朝朝暮暮出自秦观的鹊桥仙，秦观自小聪颖，博览群书，纵游四方，结识苏轼，在苏轼的解说下两度考取功名，时运不济，都名落孙山，后考取中进士上位6年又因朝廷内部动荡连遭罢黜，开始了他的七年被贬生涯。秦观被称作渣男的缘由，来听听宋代的野史笔下记录了鹊桥仙背后的故事：

长沙有个妓女，姓名无从知晓，喜欢唱歌，尤其喜欢拿秦观的诗词填曲反复吟唱，正好秦观被贬南迁路过长沙，朋友向他推荐了这名妓女，即使他心里有着对小地方的鄙视，对名妓的不以为然但还是拜访了她，令他没想到的是妓女的温婉动人，姿态优美，就是京城也很少见，心里不免一阵欢喜，更难得的是这妓女抄写的全是他自己的诗词，妓女还坦言就是给秦观做个小妾侍女此生也知足，秦观心里一阵感动，当妓女知道眼前人就是秦观时，直接把自己的母亲叫来，身披凤冠，梳妆打扮与秦观拜堂成了亲，一连数日衣物洗漱，日常生活所需所作都是妓女亲自动手侍候，对他也很是恭敬，秦观被她的盛情感动，但妓女也知道留不住他，只是希望他在返回来的时候还能来看她，并表示自己会为他守身如玉，秦观答应了，很不幸的是秦观返回时死在了滕州，，妓女自从秦观走后闭门谢客，突然夜里梦见秦观便托人去打听，知道秦观去世后身穿孝服赶了百里路去到秦观的棺材前，手扶棺材，走了三圈，一声哀嚎当场气绝身亡。

秦观有个侍女明见朝华，京城人，十九岁被秦观纳门为妾，秦观很喜爱与她，过了三年秦观想要斩断情丝，修身养性，便拿了些银钱把朝华打发回家，让她找个好人嫁了，朝华哭着不舍得，秦观说，哭什么啊，不管多久终有一别，朝华愤然离去，后来朝华父亲来信说朝华不愿嫁给他人，希望还回到秦观身边，秦观因为也怜爱与她，又让朝华回到了自己身边，第二年，秦观被任职杭州通判，到了淮河，跟朋友谈起了修身养性，感叹时光匆匆流逝太快，又对朝华说：你不离去，我没有办法修身养性。并派人让朝华父亲把人领回了家，还说：玉人走了又来，今次分别再也不会回来了，肝肠寸断的别离只有自己了。不久，他因党争连累，被贬南迁，再也没有回到京城。

据说秦观有妻子，名叫徐美文，并不是他钟爱的。秦观跟妓女的露水夫妻，妓女对他忠贞不渝的感情，为了自己所谓的修身养性两次赶走朝华，挥之即去，还让其嫁给他人，”人生若是长久时，又岂在朝朝暮暮”很好的宽慰话语。自古痴情女子绝情郎，文质彬彬的诗人很好的收获了芳心，又辜负了她们。他喜欢的时候就跟人家在一起，不喜欢了就一首诗打发了，让另嫁他人，自己有妻子不好好对待，不喜欢别娶人家，这样的人还不是渣男？

人生若只如初见，又岂在朝朝暮暮什么意思

这两句出自秦观的《鹊桥仙》，原文如下：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

译文：

秋云多变，流星传恨，牛郎织女在七夕渡天河相会。

秋风白露在秋天相遇，胜过了人间无数的儿女情长。

温柔情感如水，美好时光如梦，不忍回顾各回鹊桥两头的路。

如果双方的感情是坚贞不渝的，又何必执著于朝夕相守。

赏析：

这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。

此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。

词一开始即写“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。

关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”“盈盈一水间，近咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然目。这里，秦观却写道：”银汉迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！”暗渡“二字既点”七夕“题意，同时紧扣一个”恨“字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。

接下来词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露”用李商隐《辛未七夕》诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。

“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。

回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论，与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。

这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。

此词的结尾两句，是爱情颂歌当中的千古绝唱。

意思是如果人生就好像初次见面那样，又怎么会在朝朝暮暮。

出自：清代纳兰性德的《饮水词》

原文：

人生若只如初见，又岂在朝朝暮暮。

译文：

人生如果就好像是初次见面一样，又怎么会在乎这种早早晚晚的。

扩展资料：

创作背景：

在纳兰词中，写景状物关于水、荷尤其多。首先其别业就名为“渌水亭”。无论现关于渌水亭所在地点的争议怎样，无论它是在京城内什刹海畔，还是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都没能离开一个水字。是一处傍水的建筑，或是有水的园囿。

对于水，纳兰性德是情有独钟的。中国传统文化中，把水认作有生命的物质，认为是有德的。并用水之德比君子之德。滋润万物，以柔克刚，川流不息，从物质性理的角度赋与其哲学的内涵。这一点被纳兰性德这位词人尤为看重。